Los términos claves de todo movimiento histórico contestador, desde movimientos de esclavos hasta campesinos, desde proletarios hasta piratas, desde indignadas hasta hacktivistas siempre han estado sujetos a la lucha ideológica, a los intentos de cooptación o apropiación y a los intentos del sabotaje. Lideres históricos de movimientos populares o revolucionarios siempre han tenido que luchar contra la apropiación y cooptación de sus términos por parte de grupos oscuros de poder o fuerzas políticas comprometidas con el reformismo superficial o la restauración del status quo. Marx se las tuvo que ver con quienes él llamó los «críticos críticos»; Lenin con quienes él llamó «los amigos del pueblo» y Gramsci con quienes él calificó de «jesuíticos». Algo similar ha ocurrido en procesos contemporáneos refundadores como los de Ecuador, Bolivia y Venezuela donde los/as enemigos/as de la Refundación adoptaron discursos aparentemente refundadores precisamente para desactivar la luchas refundacionales desde abajo y restaurar el neoliberalismo y el dominio de las elites de la globalización. Esa es en efecto la naturaleza de las luchas ideológicas, discursivas y sobre todo contra-hegemónicas. Esto es parte del claroscuro de la restauración. De hecho, como Gramsci nos recuerda, es propio que se de la confusión lingüística e ideológica de los términos bajo disputa cuando estamos llevando a cabo una lucha de posiciones en un contexto de crisis de hegemonía y restauración conservadora. En palabras de Gramsci:

Es más, como también lo indica Gramsci, el proceso es aún más delicado:

Cuando «los diversos estratos de la población no poseen la misma capacidad de orientarse rápidamente y de reorganizarse con el mismo ritmo» y la clase tradicional dirigente (que también incluye a ex-golpistas, ex-comandantes guerrilleros, ex-militares de algo rango, ex-políticos derrotados, etc.), con su personal adiestrado o domesticado, «cambian hombres y programas y reabsorbe el control que se le estaba escapando» es, precisamente, cuando el oportunismo y la cooptación ganan ventaja y sin una respuesta clara y contundente pueden resultar victoriosos. Eso es precisamente lo que está intentando hacer el Plan Serrano – con su grupo de colaboradores/as y hasta periodistas en Guatemala – (http://bit.ly/1T3qiwm) y lo que ahora se plantea hacer también el Plan Zamora (ver http://wp.me/p6sBvp-l4): se están moviendo de modo más rápido que la capacidad que tienen los movimientos sociales mayoritarios, los grupos subalternos y los colectivos ciudadanos urbanos que han ganado alguna claridad sobre el proyecto refundacional (aunque no son muchos y, dentro de los mismos, tampoco es mucha gente). Estos proyectos se presentan como proyectos de «salvación», «reconciliación» y, obviamente, «Refundación» precisamente porque esos son los términos que han surgido desde el interior mismo del abismo que se ha abierto con la crisis de hegemonía y soberanía del país y es en ese terreno ideológico y discursivo donde se está ahora dando una lucha importante tanto hegemónica como contra-hegemónica. Son gente que da la impresión de incluso «exponerse a un futuro oscuro con promesas demagógicas» con tal de aparecer como gente dedicada al bien común de Guatemala. Y nuestra reacción todavía es lenta aunque segura.

El término Refundación así como ha sido el caso de los términos revolución o reforma no es, pues, una excepción. Siempre hemos sabido que habrá gente sincera u oportunista, de todos colores, que van a someter los términos de la #Refundación, incluyendo el término mismo, a un proceso de interpretación que obviamente refleje sus intereses y valores, explícitos o implícitos. Eso no es raro. Lo raro sería renunciar a nuestro proyecto refundacional desde abajo, radicalmente democrático y rupturista porque ex-golpistas, ex-guerrilleros sectarios y ex-militares a la deriva quieren robarse el término para buscar su propia redención y «reconciliación». Lo raro sería rendirse antes de que empiece lo serio.

Hay que tener visión histórica y sabiduría política para responder a todos estos desafíos.

Vamos patria hacia la #RefundaciónYa desde abajo, democrática y rupturista.

Marco Fonseca es Doctor en Filosofía Política y Estudios Latinoamericanos por parte de la York University. Actualmente es instructor en el Departamento de Estudios Internacionales de Glendon College, York University.Este artículo es libre y de código abierto. Usted tiene permiso para publicar este artículo bajo una licencia Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International licence con atribución a Marco Fonseca y #RefundaciónYa. Está permitida la copia, distribución, exhibición y utilización de la obra bajo las siguientes condiciones:

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